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天津市（和平区、河东区、河西区、南开区、河北区、红桥区、塘沽区、东丽区、西青区、）
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太原市（迎泽区，万柏林区，杏花岭区，小店区，尖草坪区。）
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南京市（鼓楼区、玄武区、建邺区、秦淮区、栖霞区、雨花台区、浦口区、区、江宁区、溧水区、高淳区） 成都市（锡山区，惠山区，新区，滨湖区，北塘区，南长区，崇安区。）
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张家港市（杨舍镇，塘桥镇，金港镇，锦丰镇，乐余镇，凤凰镇，南丰镇，大新镇）
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近年来，在家居、服饰、美妆以及影视、动漫、游戏的视觉呈现等领域，“新中式”设计逐渐引领审美风尚。它在备受年轻群体青睐的同时，也日益成为一种重要文化现象。“新中式”设计“新”在何处？
“新中式”设计之“新”，是经过改革开放40多年发展，在经济腾飞、社会进步基础上的开放与包容之“新”，更是对中华美学精神体认之“新”。无论是“非遗热”“汉服热”，还是由国产游戏《黑神话：悟空》所引发的文旅热等，都离不开经济社会发展带来的旺盛文化需求，以及在此基础上人们对中华美学精神丰盈内涵的再认识。中华美学精神历来有着多重面向，既讲求“错采镂金”，又追求“芙蓉出水”。在中国传统绘画、书法等文艺门类中，也都产生过多元的审美范畴，如雄浑、高古，又如神妙、淡远，有沉郁顿挫、豪放飘逸，亦有山水田园……这其中所体现的正是中华美学精神的特质——多元一体且浑然天成。同时，中华美学又能很好地借鉴、吸收外来文化，在文明交流互鉴中不断向前发展，形成独具魅力、和而不同的中国艺术新形式与新观念。正是中华美学这种兼收并蓄、历久弥新的特点，才让“新中式”设计有了不竭的创作源泉，也才使“新中式”有了成为一种全新设计理念的可能性。
“新中式”设计之“新”，是中华文明与世界不同文明交流互鉴、不断自我丰富与变革之“新”。“新中式”设计的出现，是中华美学追求现代表达、与现代设计相结合的必然结果。如今，现代设计以及由现代设计发展而来的极简主义等艺术与设计理念，正持续影响着人们的生活。大到城市规划、桥梁建筑，小到家居陈设、服装饰品，无不渗透着现代设计思维。然而，在经过近百年发展后，现代设计正面临创新瓶颈。许多国际一线品牌积极尝试与艺术家合作，或举办艺术节、艺术展等活动，或推出联名商品等，其实都是希望能从艺术中获取现代设计的新灵感。随着国风国潮的兴起，把中华美学精神和现代设计追求结合起来，成为许多设计师的自觉选择。一方面，中华美学精神中的雅、静、简等审美特质，与现代设计理念存在深度关联，“新中式”设计找准这一切入点，以现代设计手法转化传统中式风格，删繁就简，化简为繁，形成繁与简之间新的动态平衡。同时，对功能性与人性化的追求，使“新中式”设计更加贴合现代生活需求。另一方面，“新中式”设计以中华美学精神的丰富内涵为现代设计注入新的审美趣味，如将中和之美带入日常生活，为人们提供一种自然、和谐、简约的生活方式，使其在忙碌之余能够享受生活的诗意与美好。
“新中式”设计之“新”，更是以设计传递理念、以中华美学精神贡献世界的文化自信之“新”。设计与人们的衣食住行息息相关，看似寻常的衣食住行在潜移默化之间也可实现文化理念的传达。《论语》中有：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”即是说孔子在闲居之时，也总是衣冠齐整，呈现出和乐而舒展的样子。这则记载虽然表面上是对孔子日常生活的简单记录，却折射出孔子由衣冠而显现出的、由内而外倡导的儒家君子之风。当下，“新中式”设计在形式和理念上与现代设计存在许多相合之处，因而更易引发受众共鸣，从而实现更广范围的文化传播与价值引领。越来越多设计师开始挖掘“新中式”背后的中华优秀传统文化内涵，通过日用之物，通过非遗的活态传承，通过影视、动漫以及游戏中的视觉呈现，带领人们开启一场心灵深处的寻根之旅。同时，一些设计师将“新中式”设计的丰富内涵“转译”并传播至世界，帮助更多外国友人感受中华文明的独特魅力，让和平与包容的种子在“地球村”各处生根发芽。